南北朝時代の天皇について

ureil_kikhitt_01さん

当初、倒幕の軍を起こして破れた後醍醐天皇を廃位したのは、幕府の圧力があったとは言え、京都の朝廷側の自発的行為です。これによって光厳天皇が即位したのも、幕府の後押しがあったとは言え、朝廷側の総意と見ていいはずです。

その後、後醍醐天皇の皇子「大塔の宮」旗下で活躍した楠木・赤松らの健闘と足利の寝返りによって幕府が倒れた際に、先帝後醍醐が、後醍醐天皇はいい以後のすべての人事を破棄して後醍醐在位時の状態に戻すことを宣言し、重祚したのではないと強弁したことで光厳天皇の在位を否定したことから、北朝の淵源ともいえる「反・後醍醐」派が朝廷内に出現したと考えていいでしょう。
後醍醐天皇は持明院統を葬り去ろうと考えていて、持明院統に属する皇子たちや公家たちの、将来への展望を奪ったからですね。

それゆえ、持明院統関係者は復興へ向けて様々な手を打ち、ついに後醍醐天皇と手を切った足利尊氏を自らの陣営へ引き入れることに成功し、光明天皇の即位へと漕ぎつけ、北朝の歴史が始まったのです。

従って、光厳天皇・光明天皇・崇光天皇については、後醍醐一派との間で、皇位を巡って争っただけで、どちらが正統とも言えない中間の状態でした。

「三種の神器は南朝が保持している」という建前も、この期間に限っていえば、まったく根拠はなく、南朝側の自己正当化の宣伝である「北朝側に残った神器は偽器」を無批判に信じてしまっただけのシロモノに過ぎません。

しかし、この後で転機が訪れました。
幕府が全国の大半を制圧して、南朝の影響力が消滅寸前となった観応/正平のころ、幕府内で激しい派閥争いが勃発し、その戦争の間の便宜のために、あいついで南朝に帰服しました。北朝側の天皇である崇光天皇の退位を要求し（北朝側では拒否しました）、京都を離れて戦っていた間に、南朝の軍が京都を襲撃して崇光天皇と皇子たち、皇族全員を拉致して吉野へ連れ去ったのです。幕府内の派閥争いにほぼ決着を付けて京都に帰還した尊氏の前には、北朝関係の皇族がほとんど残っていない惨状が残ったのです。このとき、「偽器の回収」と標榜して、三種の神器も持ち去られています。
このときに即位した後光厳天皇から、後小松天皇の代に起こった南北朝合一までの期間に限っていえば、同時代の人々の間でも、北朝の正統性に対する疑義がないわけではありません。
別の論点からは、後光厳天皇の子孫である後小松・称光天皇までの間は微妙だが、崇光天皇の子孫である後花園天皇からは真に正統な天皇だ、とも見られています。

しかし。
朝廷を動かす実務官人たちは吉野へ同行することなく、みんな京都に留まったわけですから、この点を重視して「京都を支配していることこそ正当性の証明」と見る見方もあり、（都落ちした時点で正当性を失う、という意味。安徳天皇の都落ちを先例とする観点)、この意味では、後醍醐天皇以外の南朝は正当性を保持しなかったとも言える。（後醍醐天皇は重祚したことになるし、光厳天皇は歴代天皇の列に正式に加えられることになる。尊氏と対立して廃立され、光明天皇が践祚した瞬間から、北朝が正統ってわけですね。)

僕の私見としては、後光厳・後円融・後小松・称光の4代について、若干の微妙な点が残るものの、基本的には北朝が正統、と考えます。97代光厳、98代後醍醐(重祚)、99代光明、100代崇光、101代後光厳、102代後円融、103代後小松、104代称光、105代後花園、と考えるわけです。
それに。南朝の子孫は歴史から消え去り、断絶しましたからね。