大聖人様の「少欲知足たらん僧こそ真実の僧」との仰せに反し、 贅沢三昧の生活を...

大聖人様の「少欲知足たらん僧こそ真実の僧」との仰せに反し、
贅沢三昧の生活をした貫首を、「僧宝」と教えるのはなぜですか？
大聖人様の仰せよりも、貫首を基準にするのは、謗法ですよね？

現日蓮正宗では、「代々の貫首すべてが『僧宝』」だと教えていますが、
「総じての僧宝」であるならば、
＊総じて日蓮が弟子と云つて法華経を修行せん人人は日蓮が如くにし候へ＊
＊但正直にして少欲知足たらん僧こそ真実の僧なるべけれ＊
＊日蓮はさせる妻子をも帯せず魚鳥をも服せず只法華経を弘めんとする＊
と日蓮大聖人様の御金言の通りに、
大聖人様の如く、質素な生活を貫き
大聖人様の如く、広宣流布のためだけに生きるべきであり、
それを、実践する「僧」こそが尊く、「僧宝」と尊ぶべきです。
しかし、
現日蓮正宗で「僧宝」と教えている日顕氏の生活は、
高級車に乗り、
＝
〈１〉昭和五九年一〇月一日、伊豆長岡の石亭での宴席、
〈２〉昭和六一年一一月二二日、本件「川崎」での宴席、
〈３〉平成元年一一月一日、伊豆長岡の三養荘での阿部日顕の登座一〇周年を祝う宴席、
〈４〉平成元年一二月二七日、熱海の小嵐亭での忘年会、
〈５〉平成二年三月七日、滋賀県・啓道寺落慶入仏式前日の料亭での宴席、
〈６〉平成二年五月一〇日、愛知県・観持院落慶入仏法要後の弁天島温泉の開春楼での宴席で芸者と酒席を共にしている。
また、芸者同席に限らなければ、日時が特定されたことにより創価新報が報道しただけでも、阿部日顕の出席した宴席は極めて多数回に及び、
本件「川崎」での宴席の直前には、二週間に一回のペースで様々な名目で超高級温泉旅館や超高級ホテルに繰り出しては宴席を行っていた。
＝
と、高等裁判所の判決文にも書かれている通り、到底「少欲知足」の質素な生活と言えないものでした。
このような、大聖人様の仰せに反する贅沢な生活をする貫首を、平気で僧宝と定めているのは、なぜでしょうか？
日蓮正宗は、営利団体ではなく、税金を免除された宗教団体であり、僧侶は信徒の真心からの御供養で最低限の生活をし、残った浄財は、すべて広宣流布のために使うべきです。
＊日蓮が如くにし候へ＊
と書かれた大聖人様は、
〈１〉http://www.sekitei.co.jp/nagaoka/n-index.htm
〈３〉http://www.princehotels.co.jp/sanyo-so/
〈４〉http://www.koarashitei.com/
〈６〉http://www.kaisyunro.com/top.htm
『このような生活』を決してされませんでした。
贅沢三昧な生活をしている日顕氏と
少欲知足の質素な生活を貫かれ、広宣流布のためだけに生き抜かれた大聖人様と
「御内証が同じ僧宝」だと教えるのは、
大聖人様を「あしく敬う」謗法ではありませんか？

補足法（御書）基準としながら、貫首基準の循環論法は、愚かなり！
1.「貫首『すべて』が」僧宝であることを証明できるのは、宗開両祖の文証のみである。
2.「貫首が大聖人様の御金言に反していようとも僧宝であり続ける」宗開両祖の文証を提示せよ。
3.「但し時の貫首或は習学の仁に於ては設い一旦の・犯有りと雖も衆徒に差置く可き事。」
を覆す宗開両祖の文証を提示せよ。

詳しくは、ブログ「日蓮大聖人を御本仏と仰ぐ皆様へ」へ。