キリスト教の勉強をしていて、ふと、皆様はどう考えているのか気になったので質問...

［申命記30:14］御言葉はあなたのごく近くにあり、あなたの口と心にあるのだから、それを行うことができる。

遠い存在ではなく、自分の口と心にあるのだと感じられました。

真のキリスト教徒は神に見捨てられることは無いということ。


詩編37編23-25節

主は人の一歩一歩を定め
御旨にかなう道を備えてくださる。
人は倒れても、打ち捨てられるのではない。
主がその手をとらえていてくださる。
若いときにも老いた今も、わたしは見ていない
主に従う人が捨てられ
子孫がパンを乞うのを

聖書 新共同訳 旧約聖書続編つき 日本聖書協会 1994


Thomas Evangelista

バビロンの流れの辺りに座り…で始まる詩編。

最初はロマンチックな雰囲気だな、と読み初めると、段々ユダヤ人らの憎しみ、恨み、残虐さが爆発していく。

何か出だしは美しい雰囲気だが、後半は呪いの連発で、このギャップが何とも凄い！

ユダヤ人の本質がかなり良く見える詩♪

ヨブ記です。
辛い時、試練を受けている時はヨブを思い出します。

１ サムエル記２６：７で，主は預言者サムエルに，サウル王に代わるイスラエル の王を選んで油を注ぐように命じられたため，預言者はエッサイの家に行き，そ の家の子らの中で，背の高いイケメンな子を見て，「この子がふさわしいので は・・・」と思ったとき主の言われた言葉

「顔かたちや身のたけを見てはならない・・・わたしが見るところは人とは異なる。人は外の顔かたちを見，主は心を見る」

ブサイクをなげく人がいますが，この言葉を知ってほしいです。


２ ルツ記
ある年老いた女性(ナオミ)に成人した二人の息子がいて，モアブというイスラエルの民のいない地方に住んでいて，その二人の息子がそれぞれ現地で妻をめとったが，結婚してまだ子供もないうちに，それぞれの夫が亡くなってしまった。子供もいないため，その息子の母親，嫁にとっては姑(しゅうとめ)さんが，二人のまだ若い嫁に，「あなたの実家に帰り，新たな夫が得られるように・・」と帰ることを勧め，長男の子の嫁は実家に帰って行った。次男の嫁，ルツに姑が，「兄嫁も自分の民と自分の神々の下に帰って行きました。あなたも実家に帰るように・・・」等と帰るように勧めたときの，嫁，ルツの言った言葉が，泣かせます。

「あなたを捨て，あなたを離れることをわたしに勧めないでください。わたしはあなたの行かれる所へ行き，またあなたが宿られるところに宿(やど)ります。あたなの民はわたしの民，あなたの神はわたしの神です。あなたの死なれるところで私も死んで，そのかたわらに葬られます。もし死に別れでなく，わたしがあなたと別れるならば，主よ，どうぞわたしをいくえにも罰してください」(ルツ１：１６～１７)

ルツは姑とともにユダのベツレヘムの姑の実家に一緒に行き，姑を養うために落穂を拾うなどして一生懸命働き，姑の知恵に従い，やがて，姑の裕福な親切な親戚の夫を得，その夫との間に生まれた子が，後のダビデ王やキリストの命の連鎖となってくるのは，深い意味があると思います。すべての若い女性に学んでほしいところと思います。