歴代誌は上巻の１－９章は創世記と民数記を用い、 それ以外はサムエル記と列王記を利用している。 さらに旧約聖書にはない独自資料を用いていることは 利用した資料の名前が挙げられていることからわかる。 かつては歴代誌が用いた独自資料といわれるものは 歴代誌の作者が作ったまがいもの扱いと考えられたが 死海文書の研究や考古学的知見が深まった今日、 歴代誌の史料価値は見直されつつある。 歴代誌は捕囚解放後の第二神殿時代の作品なんだけれど 第二神殿時代当時の神殿の位置づけや聖職者などの 担い手や民族観などがどのように変わったかなどを 知るには絶対に読まなくちゃならない文書だよ。 例えば列王記では北イスラエル王国は一貫して悪の 烙印を押され、王国滅亡後も異民族が植民されて 宗教的混交が進んで救いようがない扱いで終わる。 しかし歴代誌はダビデの血統に立つユダ王国のみが 正統なイスラエルであるという理解に立って イスラエル王国の歴史は省略してしまうが、 一方で歴代誌上巻の１－９章の系図では 北イスラエル王国の諸部族の系図も含まれており 列王記のように北方の諸部族を排除しようと する視点はない。こうした列王記との違いは 当時エルサレムの第二神殿に対抗するべく 北方諸部族の流れに立つサマリアの神殿が 出現したことが関係していると考える研究者 も少なくない。 いずれにせよ「善きサマリア人」ばかりでなく イエスの最期を考える上でも歴代誌をいつかは 読むべきだ。イエスが最期を迎えたのは列王記 が舞台とする第一神殿ではなく、歴代誌が作ら れた時代の神殿、すなわち第二神殿だからだ。