正史三国志 陵墓の命名について 三国時代の皇帝の陵墓は以下の通りです 劉備・・恵陵 曹操・・高陵 曹丕・・首陽陵 曹叡・・高平陵 孫権・・蔣陵 献帝・・禅陵 孫堅・・高陵（あるいは呉高陵） ①三国時代以前にも含め色んな名前がありますが、 命名規則などはあるのでしょうか ②献帝の禅陵はやはり禅譲したから禅陵なのでしょうか （ついでに献帝の諡も、歴史書の記述を見る限りやはり禅譲を意識したネーミングだと思いますがどう思いますでしょうか) 三国志明帝紀の裴注の参考資料を載せておきます。 獻帝傳曰。帝變服、率羣臣哭之、使使持節行司徒太常和洽弔祭、又使持節行大司空大司農崔林監護喪事。詔曰「蓋五帝之事尚矣、仲尼盛稱堯、舜巍巍蕩蕩之功者、以爲禪代乃大聖之懿事也。山陽公深識天祿永終之運、禪位文皇帝以順天命。先帝命公行漢正朔、郊天祀祖以天子之禮、言事不稱臣、此舜事堯之義也。昔放勛殂落、四海如喪考妣、遏密八音、明喪葬之禮同於王者也。今有司奏喪禮比諸侯王、此豈古之遺制而先帝之至意哉？今諡公漢孝獻皇帝。」使太尉具以一太牢告祠文帝廟、曰「叡聞夫禮也者、反本脩古、不忘厥初、是以先代之君、尊尊親親、咸有尚焉。今山陽公寢疾棄國、有司建言喪紀之禮視諸侯王。叡惟山陽公昔知天命永終於己、深觀曆數允在聖躬、傳祚禪位、尊我民主、斯乃陶唐懿德之事也。黃初受終、命公于國行漢正朔、郊天祀祖禮樂制度率乃漢舊、斯亦舜、禹明堂之義也。上考遂初、皇極攸建、允熙克讓、莫朗于茲。蓋子以繼志嗣訓爲孝、臣以配命欽述爲忠、故詩稱『匪棘其猶、聿追來孝』、書曰『前人受命、茲不忘大功』。叡敢不奉承徽典、以昭皇考之神靈。今追諡山陽公曰孝獻皇帝、冊贈璽紱。命司徒、司空持節弔祭護喪、光祿、大鴻臚爲副、將作大匠、復土將軍營成陵墓、及置百官羣吏、車旗服章喪葬禮儀、一如漢氏故事。喪葬所供羣官之費、皆仰大司農。立其後嗣爲山陽公、以通三統、永爲魏賓。」於是贈冊曰「嗚呼、昔皇天降戾于漢、俾逆臣董卓、播厥凶虐、焚滅京都、劫遷大駕。于時六合雲擾、姦雄熛起。帝自西京、徂唯求定、臻茲洛邑。疇咨聖賢、聿改乘轅、又遷許昌、武皇帝是依。歲在玄枵、皇師肇征、迄于鶉尾、十有八載、羣寇殲殄、九域咸乂。惟帝念功、祚茲魏國、大啓土宇。爰及文皇帝、齊聖廣淵、仁聲旁流、柔遠能邇、殊俗向義、乾精承祚、坤靈吐曜、稽極玉衡、允膺曆數、度于軌儀、克厭帝心。乃仰欽七政、俯察五典、弗采四嶽之謀、不俟師錫之舉、幽贊神明、承天禪位。祚(建)[逮]朕躬、統承洪業。蓋聞昔帝堯、元愷既舉、凶族未流、登舜百揆、然後百揆時序、內平外成、授位明堂、退終天祿、故能冠德百王、表功嵩嶽。自往迄今、彌歷七代、歲暨三千、而大運來復、庸命厎績、纂我民主、作建皇極。念重光、紹咸池、繼韶夏、超羣后之遐蹤、邈商、周之慚德、可謂高朗令終、昭明洪烈之懿盛者矣。非夫漢、魏與天地合德、與四時合信、動和民神、格于上下、其孰能至於此乎？朕惟孝獻享年不永、欽若顧命、考之典謨、恭述皇考先靈遺意、闡崇弘諡、奉成聖美、以章希世同符之隆、以傳億載不朽之榮。魂而有靈、嘉茲弘休。嗚呼哀哉！」八月壬申、葬于山陽國、陵曰禪陵、置園邑。葬之日、帝制錫衰弁絰、哭之慟。適孫桂氏鄉侯康、嗣立爲山陽公。