僕の行ってる幽霊教会の牧師は元浄土真宗です。それで浄土真宗からキリスト教に改宗した先輩牧師の自伝を集め研究しています。 その結果、元僧侶は異口同音に基仏混合の新宗教を始めようかと一度ならず考えているそうです。仏教は定まった経典がないから自由なんだそうです。役に立つ教えを取り込んで混合宗教を始めたのが空海であり比叡山の最澄で、法然同様に親鸞が先輩を真似てパクッタとしてもおかしくないとも言います。それに戦前の国家神道の元となった平田篤胤の復古神道もカトリックのパクリだそうです。 日本はパクリ宗教の伝統が息づいている国みたいですね。 参考に「日本・ユダヤ封印の古代史２[仏教・景教編]」（著者：久保有政、ケン・ジョセフ、徳間書店）という本からちょっと引用します。 ----- 京都、西本願寺には、親鸞上人も学んだという景教の、『世尊布施論』があります。現在は公開はしていませんが、宝物として保管されています。親鸞上人も、景教の書物を読んでいたのです。この『世尊』とはシャカではなく、イエスのことです。 これは中国で、七世紀に景教徒によって漢語に訳された景教の経典です。それが日本にも持ち込まれていました。内容は、イエスの「山上の垂訓」（マタイの福音書五～七章）等に関するものです。その冒頭の部分を少し現代語訳してみましょう。 「世尊（宇宙の主、イエス）はこう言われた。人に施しをするのであれば、施しをする前に、まず神にそれを捧げ、それからそれを人に捧げなさい。あなたの左手がする施しを、右手に知らせないようにしなさい。あなたの礼拝が、人に見せるためであったり、人に聞かせるためであったりしないように気をつけなさい。…・・ あなたに罪を犯している人がいるなら、その罪をあなたが赦すなら、聖なる方も、あなたの罪を赦して下さいます。…・・あなたの宝を地上にたくわえるのはやめなさい。殺人や強盗に略奪されたり、きず物になったりしてしまいます。あなたの宝は天国にたくわえなさい。そこではこわされることも、失われることもありません。…・・」 『世尊布施論』はその後、アダムの創造と堕落、イエスの降誕、生涯、教え、さらに基督教的救い等についても述べていきます。こうした『世尊布施論』を、親鸞が何時間もかけて学んだということは、興味深いことです。