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ina********

2010/12/20 22:25

22回答

古代中国史…漢＝火徳について 五行説と王朝の関係についてよい文献資料などありますでしょうか？

古代中国史…漢＝火徳について 五行説と王朝の関係についてよい文献資料などありますでしょうか？ 最近王朝の変遷と五行説のかかわりについて興味があって調べています。 三国志が好きで調べているうちに、漢王朝＝火徳であるので魏＝土徳という話を聞きました。 五行説について多少調べはしたので、火→土というのは分かるのですが、そもそも漢＝火徳というのはどこから来たのか疑問に思いました。 ネットで調べればいろいろとでてきますが、出来れば自分の目で文献資料になるものを見ておきたいです。 王朝と五行説の関係は、戦国期に鄒衍により五行相勝で王朝更迭の説明がなされ前漢の末までは相勝説が続き、この前漢末に五行相生を用いた新説が出され以降は相生説が続く、という形になるという理解であっていますか？そして相生説によれば漢は火徳にあたる、ということで良いのでしょうか。 この相勝が相生に変わるきっかけや経緯について特に詳しく知りたいのですが、分かりやすい資料はありますか？ 趣味で調べていることなので、出来れば分かりやすい資料を紹介していただけると嬉しいです。

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ベストアンサー

かえる

2010/12/21 18:56（編集あり）

論評抜きで、情報だけ羅列します。 『中国の歴史（04）三国志の世界』／金文京／講談社 終章「三国時代と現代の東アジア」に解説あり ↓ http://shop.kodansha.jp/bc2_bc/search_view.jsp?b=2740540 『世界の歴史〈2〉中華文明の誕生』／尾形勇．平勢隆郎／中央公論新社 本書前半をひもとく前にの解説文が詳しいですよ。 ↓ http://www.honzuki.jp/book/book/no118200/index.html 医と衣／東洋医学の散策／自説:五徳論 http://i-i2002.jp/hist/5.html 東京大學東洋文化研究所漢籍善本全文影像資料庫 http://cte.main.jp/newsch/article.php/253 以下はいろんなサイトを漁って自分なりに纏めた『自説』です。 参考までに・・・。 「漢」は建国当時「水徳」を名乗っていましたが、 これは、秦が短期政権で徳を施していないので、 正統ではなく、周の火徳を継いだのは漢で「水徳」としたようですが、 文帝に賈誼は上書し、土徳の採用を提案しているようですが、 秦の制度に手を付けられず棚上げにされたようです。 武帝時の丞相の張蒼は秦を認めず周を継承して水徳を採用すべしと提議し、 民間人の公孫臣は秦もカウントして、 漢は土徳を採用すべしと主張し、 結局は武帝が土徳説を採用して服色を黄とすることとしました。 その時点で秦を「火徳」、漢を「土徳」に変更したようです。 ①黄帝は黄河の黄土から文明が生まれたので「土徳」 （舜を最初に置く場合もあり） ②夏は「木」 ③殷（商）は「金」 ④周は「火」 ⑤秦は、「水徳」を自称し鎧など黒色を重用しました。 ⑥漢は、「土」 これは、 戦国時代に「鄒衍」らが周とその後来るであろう王朝の、 正統を説明できるように五行説と王朝交代を組み合わせた、 「木←金←火←水←土」五行相克説に拠っています。 周以前は戦国時代以降に当て嵌めたようです。 「新」の王莽は、 「聖人が前政権を打倒するのは間違い。」であり、 新は漢を「簒奪したのではなく禅譲された」とし、 五行相生説「土←火←木←水←金」（劉向・劉キン）を推奨します。 そのため、 ①黄帝は「土」 ②夏は「金」 ③殷は「水」 ④周は「木」 ⑤漢は「火」 「禮記」の「月令」は古書中では相生説の順序に対応しており、 これにより周木・殷水・夏金・舜土となり、堯は火となり、 漢の高祖の先祖が「堯」であるとされたので、 漢と徳運が一致し、漢としては好都合だったようです。 王莽のブレインだった劉キンが相生説を唱えたこともあり、 王莽の新は「土徳」を名乗ります。 王莽はかねてから舜の子孫と吹聴していたので、 相生説を採用して舜が土徳ということであれば好都合だったようです。 王莽打倒で起っ赤眉の乱も、 漢の復興を表向きのスローガンにしていたので赤＝火徳＝漢ですね。 そういうこともあり相生説は定着し、 光武帝は、後漢を立てた際、 五行相生説をそのまま受け継ぎます。 新は王朝として認めず、 漢は継続しているとして併せて「火徳」とします。 『後漢書光武帝紀』に、 「始正火德，色尚赤」としてます。 後漢末に起った「黄巾の乱」は、土徳説。 袁術も黄帝の子孫と自称し、一時皇帝を名乗り国号を「仲家」としますが、 土徳の方位が「中」から採用。 魏が「黄初」呉が「黄武」の元号を用いたのも土徳を意識。 蜀が「炎興」の元号を採用したのも、 漢＝火徳の再興を旗印にしたものでしょうね。 五行相生説は元まで続き、 ⑥曹魏は「土徳」 ⑦晋→金 ⑧北魏→水 （当初黄帝の子孫を僭称し土徳を採用、その後晋の金徳を継承） ⑨北周→木 （南朝：東晋→金・宋→水・斉と梁は同族なので木・陳→火） ⑩隋→火 ⑪唐→土 （当初漢の火徳を継承するとしますが、5年後隋継承） ⑫後梁→金 ⑬後漢→水 ⑭後周→木 ⑮宋→火 ⑯金→土 ⑰元→金（モンゴル系ですので他称） 五行相克説が採用。 ⑱明→火（紅巾軍発祥ですので火徳を意識） ⑲清→水（清の名称が水関連、満州族ですので明確ではないようです。） 以後参考程度に五行相生説に戻るようです。 ⑳中華民国→木（民国国旗「青天白日満地紅」の青）こじつけ！ 21．中華人民共和国→火（「五星紅旗」の赤）こじつけ！ 袁世凱は「明復興」をスローガンにしますので 火徳を意識したようですがすぐに挫折。 《追記》 すみません。ばらばらの情報ですが羅列します。 「江表伝」呉が改暦し乾象歴を使用するに至った注釈223年に、 「孫権は五徳の移りゆきから推測し、 土徳が活動すると～」という記述有り。 「呉書・胡綜伝」呉の牙旗には黄龍が描かれていたと有り。 漢ではありませんが「晋」の金徳の記載がありました。 『晋書／輿服志』 晋氏金行、而服色尚赤、豈有司失其傳歟 （晋は金行であったので、服する色は赤を尊んだ、 なぜ官吏がその伝を失うのだろうか？） すみません最後の文は意味が不明です。 「陰陽五行学説入門』参考。 「人類が最初に発見した金属は錫（すず）。次は銅。 金の色「白」はこの錫を根拠とする。」 （輿服志の赤を尊んだとは繋がりませんが・・・。） 一応参考に・・。

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ThanksImg質問者からのお礼コメント

お二方、分かりやすい説明ありがとうございました！ ベストアンサーは最初に回答して下さったfrogman03544さんに…。 frogman03544さん、書籍もあげていただきありがとうございました。どちらも近くの図書館にあったので読んでみようと思います！

お礼日時：2010/12/22 20:19

その他の回答（1件）

jii********

2010/12/21 12:31（編集あり）

分かりやすい資料というのはちょっとわかりません。 日本でどんな本が出ているのか、最近は分からないので・・・。 漢の徳に関して、先日私も質問したことが有り、その時に自分なりに調べてみました。 出典を紹介しながら説明してみます（参考になればいいのですが・・・）。 漢成立時、周は火徳で秦は水徳だ、と考えられていました。 （なぜ周が火で秦が水かということになると、漢の説明をする前に字数が足りなくなる可能性が有るので割愛いたします） 水徳の秦を倒した漢がなぜ周と同じ火徳なのか、というのは複雑な理由が有ります。 まず、漢建国当初の徳は火ではなく水です。 漢初は秦の制度を継いでおり、徳も変更されず、水徳のままでした。 文帝時代の丞相張蒼が 「以高祖十月始至霸上，因故秦时本以十月為歳首，弗革。推五德之運，以為漢当水德之時，尚黑如故」 と言っています（『史記張丞相列伝第三十六』）。 「高祖劉邦は10月に覇上に到り、秦を滅ぼして漢を建てた。秦は10月を歳首としており、漢はそれを変えていない。秦ではなく漢こそが水徳であり、水徳の色である黒を尊ぶべきである」 というような意味です。 「歳首」というのは一年の始めのことです。 古代の暦に関することで、これまた字数制限が有るので詳細は控えます（先日歳首に関する質問も有りましたので、興味あったら探してみてください）。 もう少し簡単に言うと、 「火徳の周の後に来るのは水徳の政権で、それは秦ではなく漢だ。秦は短命で暴虐だったから水徳を称する資格がなく、漢こそが水徳だ。」 という意味です。 これに対し、張蒼が丞相になって十数年後、公孫臣が異議を称えました。 「其後黄龍見成紀，於是文帝召公孫臣以為博士，草土德之暦制度，更元年。張丞相由此自絀，謝病称老」（『史記張丞相列伝第三十六』） 「黄龍見成紀，天子乃復召鲁公孫臣，以為博士，申明土德事」（『史記孝文帝紀第十』） 「成紀という場所で黄龍が発見された。黄色は土徳の色だ。これは漢が水徳ではなく、土徳の証拠だ」ということで、漢は土徳を称し改元しました。 これによって丞相張蒼は引退します。 漢が土徳になった結果、周の火徳と漢の土徳の間に水徳が必要になり、秦の水徳が改めて認められることになりました。 武帝の時代、三統という考えと五行が一緒になり、漢の土徳が更に固められるのですが、三統の説明も省きます。 武帝は「太初暦」を採用したり、各制度を改めて、漢が土徳であることを確定させました。 しかし前漢末になるとまた大きな変化が起こります。 劉向・劉歆親子が漢は火徳だと主張しました。 「劉向父子以為帝出於震，故包羲氏始受木德，其後以母傳子，終而復始，自神農、黃帝下歷唐虞三代而漢得火焉」（『漢書郊祀志第五下賛』） 他の史料を参考にこの内容を解説すると； 前漢末、劉向親子は『易経』を研究している時に「帝出於震」という記述を見つけました。 「震」とは東を意味します。 今までの五行説では 黄帝土德→夏木徳→商金徳→周火徳→秦水徳→漢土徳 と考えられていました。 しかし「帝が東から出た」となるとこの説が当てはまらなくなります。神話の世界では黄帝は中央で、東に当てはまるのは伏羲だったからです。 更に劉向親子は木が土に克ち（勝ち）、金が木に克ち・・・という相克の考え方は王朝交代の理論にふさわしくない、と考えました。 そこで生まれたのが、伏羲を筆頭にする相生の流れです。木が火を生み、火が土を生み・・・という考えです。 太昊伏羲木德→炎帝火徳→黄帝土德→少昊金德→顓頊帝水德→帝喾木徳→唐堯火德→虞舜土德→夏禹金德→商湯水德→周代木德 秦は法を重視し徳が無いということで、今回も秦は省かれ、漢が木徳の周を継いだ火徳とされました。 ここで、火徳の漢が登場します。 前漢を滅ぼしたのは新の王莽ですが、彼は黄帝と虞舜の流れを継ぐ土徳を名乗りました。 『漢書王莽伝第六十九中』に「予伏念皇初祖考黃帝，、皇始祖考虞帝」とあります。 劉向親子の説は王莽に利用され、火徳の漢から禅譲を受ける時の口実とされました。 （劉向親子が王莽に迎合するため、相生説を称えたとも言われています） 王莽の新を倒し、後漢を建てた劉秀は新を正式な政権と認めず、前漢の火徳を継続させています。 『後漢書光武帝紀第一上』に「始正火德，色尚赤」と有ります。 都洛陽の「洛」からサンズイを取り「雒」に変え、「雒陽」と改名されたのはこの表れです。 こうして、漢は正式に火徳とされ、後の土徳につながっていくことになります。 ＊長々と回答書いている間にfrogman様に先を越されてしまいました・・・。 内容ダブっておりすみません。